ميد الميم والياء والدال أصلانِ صحيحان : أحدُهما يدلُّ على حركةٍ في شيء ، والآخَر على نفعٍ وعطاء . فالأوّل المَيْد : التحرُّك . وماد يَميدُ . ومادت الأغصان تَمِيد : تمايلَتْ . والمَيْدان على فَعْلان : العيش النّاعم الريّان . قال ابنُ أحمر : . . . . . . . . . وصادَفَتْ * نَعِيماً وميداناً من العيشِ أخْضَرا « 1 » والأصل الآخر المَيْد . ومادَ يَمِيدُ : أطْعَمَ [ و ] نَفَع . ومادَنِي يَميدُني : نَعَشَنِي . قالوا : وسمِّيت المائدة منه ، وكذا المَائد « 2 » من هذا القياس . قال : * وكُنت للمنتجعِينَ مائدا « 3 » * قال أبو بكر « 4 » : وأصابه مَيْد ، أي دُوَارٌ عن ركوب البَحر . ومِدْتُه : أعطيتُه وأمَدْتُه بخيرٍ . وامْتَدْتُهُ « 5 » : طلبت خَيره . وذهب بعضُ المحقِّقين [ أنّ ] أصل مَيْد الحركة . والمائدة : الخِوان لأنّها تميد بما عليها ، أي تحرِّكه وتُزحِله عن نَضَدِه « 6 » . ومادَهم : أطعَمهُم على المائدة . وأمّا قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم « 7 » » . أي غير أنّا ، أو على أنّا ، فهو لغة في بَيْد أنَّا .

--> ( 1 ) وكذا ورد الاستشهاد بهذه القطعة في المجمل واللسان ( ميد ) . ( 2 ) في الأصل : « وكذا المائدة » . ( 3 ) ضبط في المجمل بضم التاء من « كنت » . ( 4 ) الجمهرة ( 2 : 303 ) . ( 5 ) في الأصل : « أمددته » . ( 6 ) في الأصل : « أي يحركه ويزمله عن نصده » . ( 7 ) أوله كما في اللسان : « نحن الآخرون السابقون » وحديث آخر مشهور : « أنا أفصح العرب ميد أنى من قريش ، ونشأت في بنى سعد بن بكر » .